Sinopse

Autores: José Leonidio Pereira e Regina Celi R. Pereira

Na entrada da baia de Guanabara, Cauê em sua piroga recepciona os Deuses do Olimpo que vieram para assistir os jogos pan-americanos que serão realizados em sua homenagem. A natureza se engalana com uma coroa de arcoíris, dando brilho e cor a chegada de tão nobres visitantes.

Golfinhos com sua alegria costumeira dançam em torno deles, recepcionando-os com sua dança de extrema beleza e leveza. Os Deuses sorriem com o espetáculo que lhes é apresentado.

Cauê é o grande anfitrião, e a medida que as pirogas vão cortando as águas da Guanabara, ele começa a contar a história da Casa dos Deuses Tupinambás, para os Deuses do Olimpo: – Há muitos e muitos anos aqui só existiam as florestas, os animais, e era onde morava um povo Guerreiro, os tupinambás. Aqui também viviam seus Deuses, Iara e Tupã.

A casa de Iara é aquela montanha de pedra em forma de seio, de onde sai o rio Carioca, que veio dar o nome aos que aqui vivem hoje, e que desaguava na baia de Guanabara, formando o seu rosto.

Eram ali que em noites de lua cheia as belas índias Tupinambás acompanhadas pelos seus guerreiros preferidos vinham ouvir Iara cantar, sonhar com o futuro, e amar na relva a luz da lua cheia, acalentados pela Rainha das Águas. A casa de Iara era envolta por uma densa floresta colorida e que de suas flores exalavam os mais agradáveis perfumes, e que se estendia até a casa de Tupã, em sua linguagem, Metaracanga, “o guerreiro Tupinambá com seu penacho” (hoje a Pedra da Gávea), que fica do outro lado, naquele penhasco maior, Um dia o poeta Gonçalves Dias, fez um poema em seu louvor o Gigante de Pedra, o qual Osório Duque Estrada se baseou para criar a letra do Hino Nacional: “Gigante pela própria natureza, és belo, és forte, impávido colosso”. Com o céu e o mar servindo de adorno, Tupã está ali, “Deitado eternamente em berço esplendido ao som do mar e a luz do céu profundo”. O farfalhar das ondas e canto do Sabiá, são suas músicas preferidas, e o Cruzeiro do Sul sua visão Predileta. Existem dias em que se cobre de nuvens, e é quando Tupã faz-nos ouvir sua voz rouca, e nos mostra sua arma mais poderosa, seus raios. Nestes momentos, todos se calam, rendendo-se a autoridade do pai.

Aos seus pés morava a figura dos espíritos do mal, Anhangá macho e fêmea (Itaanhangá) e Ipupiara saído das águas do mar (leão marinho), e que impediam que os índios falassem com Tupã devolvendo sua voz (eco).

Uma grande lagoa de águas prateadas separava Metaracanga, das Terras do Sem Mal, Itatinga (maciço da Pedra Branca) que tem na sua entrada cinco grandes rochedos, sendo o grande pássaro (Águia) o seu grande guardião e por sua característica de dupla interpretação de acordo com quem o observa, guarda também a figura do ancião, que representa a sabedoria.

A seu lado o grande Jacaré, origem dos Tupinambás segundo suas crenças, a Paciência (Jabuti) e a Perseverança (o Lagarto derrotando a Cobra). Aqui moram a Sabiuna com seu canto maravilhoso, o canto da terra e o Guaráxaim, olhos e ouvidos dos Tupinambás na noite.

Quando os portugueses aqui chegaram pela primeira vez em 1º de Janeiro de 1502, foi este cenário que encontraram, achando que estavam na embocadura de um grande rios daí batirarem-no Rio de Janeiro, região que se manteve preservado por mais ou menos 50 anos, enquanto o contato era dos tupinambás com os franceses. A consequência deste intercambio foi a vinda dos franceses para criarem a França Antártica pelo Almirante Villegaignon.
Os reis de Portugal avocando para si, em função do Tratado de Tordesilhas, serem os donos das terras que pertenciam aos Tupinambás começaram a demandar com os nativos apoiados pelos franceses, culminando com o conflito comandado por Estácio de Sá, que resultou na fundação de São Sebastianópolis (Hoje a cidade de São Sebastião do Rio de Janeiro). A partir deste momento com a destruição total das aldeias, Carioca e de Urussumirim, e a morte de seu grande líder Aimbire e de sua mulher Iguaçu, as outras aldeias, num movimento de defesa da Casa dos Deuses Tupinambás, se aquartelaram nos morros da periferia (hoje, Penha, Alemão, Juramento, Urubu e outros), até serem totalmente aniquilados, pelos portugueses comandados por Antonio Salema. As florestas foram destruídas, os tupinambás foram contaminados com varíola e cólera, junto com intensos bombardeios de canhões apoiados pelos índios Términos comandados por Araribóia, inimigos dos Tupinambás.
Os Senhores hão de me perguntar: – Como, com a destruição de todas as aldeias pode chegar até os dias de hoje os valores que faziam parte da cultura nativa, tais quais, o nome dos lugares, das plantas, dos acidentes geográficos suas lendas e mitos?
– Tudo isso parece ter ocorrido através da transmissão desses valores, oralmente pelos então considerados infames pelos portugueses: índios, negros, ciganos, judeus, mouros, entre outros. A participação dos escravos negros por serem a grande maioria da população aqui residente e pela identificação cultural de seus valores com a dos Tupinambás, deve ter colaborado para esta perpetuação. Falam os mais antigos, de encontro do último índio que restou, um neto de Aimbire, com um príncipe negro Nlá Eiye e sua guarda de honra oriundos da região de Keto, que ao fugirem de um engenho nas cercanias das terras do Sem Mal, foram orientados por pequenos pássaros africanos (biquinhos de lacre) a seguirem para a Casa dos Deuses, a Floresta da Tijuca. Do encontro de Nlá com um descendente de Aimbire, surgiu o compromisso de que os negros manteriam vivas as tradições Tupinambás e a defesa da Casa dos Deuses, Iara, Tupã e a Floresta da Tijuca.

Para comandar a Legião de tupinambás que moravam eternamente dentro dos sagrados Jequitibás foi convocada a entidade negra Iansã de Ballé, a rainha dos ventos e comandante do espírito dos mortos, que se apaixonou por Nlá e de seu amor nasce Ogum Onylê, que herda do pai o compromisso da preservação dos valores nativos.

Criado livre entre os habitantes da cidade do Rio de Janeiro, e testemunha da chegada de Dom João e sua família em fuga de Portugal escoltado pelos ingleses, ameaçada que estavam por Napoleão. De bom transito com todos, convive com D. Pedro a quem ensina os fundamentos da capoeira, que torna-se devoto do Guerreiro São Jorge de onde faz parte da irmandade.

Participou na praça da aclamação da festa de recepção a D. Pedro I pela independência. Arrepiou-se e chorou ao ver Francisco Manuel da Silva, o Chico músico, que deu no seu sítio em Jacarepaguá, aos pés da terra do sem Mal, ao ouvir o canto da terra da sabiuna, fez com que seus acordes se convertessem no Hino Nacional.

Foi um dos primeiros a se apresentar na defesa da cidade contra os mercenários irlandeses e alemãs em sua tentativa de tomarem para si a cidade, criando junto com o mestre Vidigal e milícia de capoeira que lhes impôs uma derrota fragosa, levando os irlandeses a serem deportados para os Estados Unidos. Lutou com todas as suas forças contra a escravidão e pela preservação da Floresta da Tijuca, a Casa dos Deuses Tupinambás, em face de sua descrição pelos Ingleses para o plantio do café. Foi testemunha da discriminação feita pelos ingleses ao Santo de origem africana São Benedito, abandonado no adro da igreja de Santo Antônio, por ser um santo nego.
Em sua luta pela preservação da Natureza, da Casa dos Deuses Tipanambás, conviveu com a corte e conseguiu como aliada na defesa da causa nativa a própria rainha dna. Teresa Cristina Maria de Bourbon. Esta começou a se preocupar com o destino da cidade, que caminhava para um grande deserto com a derrubada da floresta e a consequente seca de seus mananciais de água, e da epidemia de febre amarela que vitimava cada vez mais ingleses moradores nos cafezais da Tijuca.
Outro que também defendia a Casa dos Deuses era o guarda florestal Manoel Gomes Archer. O próprio Dom Pedro II, sensibilizado pela rainha, envolveu-se coma causa e desapropriou as terras pertencentes aos ingleses para de novo ali surgir a floresta da Tijuca, a Casa dos Deuses Tupinambás.

Seis escravos sexagenários: Constantino, Eleutério, Leopoldo, Manoel, Matheus e a escrava Maria ofereceram-se para continuarem escravos e replantarem a floresta. Com a águia servindo como o elo entre o passado e o presente, A terra do sem mal e a Casa dos Deuses, as sementes foram sendo colhidas ali onde vivem eternamente os Tupinambás, reconstituindo na sua origem o que o homem destruiu. Um dia o poeta Gonçalves Dias, fez um poema em seu louvor o gigante de pedra, o qual Osório Duque Estrada após a Proclamação da República, se baseou para criar a letra do Hino Nacional, 100 anos após de composta, “Gigante pela própria natureza, és belo, és forte, impávido colosso”. Com o céu e o mar servindo de adorno, Tupã também está ali, “Deitado eternamente em berço esplendido ao som do mar e a luz do céu profundo”. O farfalhar das ondas e canto do Sabiá, são suas músicas preferidas, e o Cruzeiro do Sul sua visão predileta.
Refez-se o equilíbrio, através do compromisso de se manter para sempre acesa a chama da cultura Tupinambá que hoje vive dentro de cada um de nós, servindo de exemplo para o mundo, sendo hoje reconhecida por todos e a solicitação a UNESCO para tornar a Casa dos Deuses Tupinambá, Patrimônio da Humanidade.

Ali os homens aprenderam a voar, a ver a beleza da floresta encontrando-se com o mar. Ali ressoaram o Rum, Rumpi e o Lê do quilombo junto com o Batakoto, e o Torodonto, som do coração dos negros e dos tupinambás. Este sentimento nativo veio morar dentro da Portela, o nosso ninho, e ensinando aos Filhos da Águia para que o perpetuem.
Neste momento, gostaria de lhes apresentar vossa grande guardiã, á Águia, que também é da Casa dos Deuses, recebendo-os, Zeus e Hera Deuses do Olimpo e seus convidados para participarem desta grande festa que na entrada da Terra do sem Mal, para que os guerreiros tupinambás que ali descansam em sua eternidade, possam assistir de dentro da grande nave dourada que os conduz, “a Mãe do Ouro”, os jogos Pan Americanos que se realizarão em vossa homenagem e aos Deuses ali presentes, protegidos sob as asas da Águia, sua eterna guardiã.

Texto: José Leonídio Pereira